「ゴーダウリ：私を引き上げた川 – ナーシクの神聖な源からラジャムンドリーの広大な抱擁までの旅」
一度その場所に恋に落ちた後でも、その場所に何度も魅了されることがありますか?それが私にとってキスがすることなのです。この街は私にとってゆっくりと成長し、長年にわたって私の一部になるにつれてその安らぎと複雑さを明らかにしてくれました。今では、慣れ親しんだ日課、通勤、平凡な日々を通して、私の日常生活に深く浸透していますが、それが私にとってどれだけ意味があるかを見落とすことがあります。 「なぜ神聖な複合体として開かれた奇妙な枠組みが、インド文明が固執した自然文化構造を決定するのか」と疑問に思ったことはありますか?
ゴダヴァリの物語
私が彼の最も好きなところは、ゴダヴァリという名前の一言に集約されると思います。ゴーダヴァリの物語は、天のカイラスの高みに遡る永遠の物語であり、かつて目覚めた静かな欲望です。デヴィ・パールヴァティは、シヴァの細い水門にあるガンジス川の崇められる場所の上にうずきを感じ、誇り高き川を謙虚にしようと努めました。すぐに彼女は息子のガネーシャと忠実な仲間ジャヤに助けを求めました。その後に起こったのは、インドで最も神聖な川の 1 つであるゴーダヴァリ川、または私たちの最愛のゴーダ マイ川を最終的に生み出す神聖なドラマでした。彼女は単なる川ではありません。彼女はインドの精神構造の生きた糸です。
賢くて献身的なジャヤは牛の姿をとり、賢者ゴータマの花が咲く田んぼで草を食べ始めました。賢者がそっと草の葉で牛を追い払おうとしたとき、牛は死んだふりをして地面に倒れてしまいました。繁栄の神聖な象徴である牛に対する偶発的な行為でさえ、重大な罪でした。罪悪感に苛まれ、浄化を求めていたゴータマは、激しい苦行を行い、罪を洗い流すためにガンジス川を自分のアシュラムに連れて行ってくれるように神に懇願しました。
彼の献身に感動したブラフマー神は、ガンガー川に降臨するよう命じました。 「あなたは今、落ち着いています。喜んで行き、すべての人の幸福のために高められたことをしてください。」と彼は言いました。そして、ガンジス川はゴータマのアシュラムに流れ込み、新しい形と新しい名前、ゴダヴァリを獲得しました。ゴーダという名前は、まさに「牛の贈り主」を意味し、その永遠の神聖な起源をゴータマと牛の物語に結びつけています。
ティルタス オン ゴダヴァリ
しかし、ゴダヴァリの重要性は、この起源の物語をはるかに超えています。古代の文献には、そのコースに沿った200由旬の範囲内に、350万以上のテルタ（聖なる巡礼の中心地）があると記載されています。ゴータミ、ヴァイニシュヴィ、ブラーフミ、ナンダ、スナンダなど、多くの名前で知られる彼女は、あらゆる祝福を与える者として称賛されています。聖書によれば、彼女の名前を思い出すだけで、すべての罪が洗い流されるのに十分です。
五つの要素の中で、水 – ジャラ – は最も純粋であると考えられており、すべての水の中で最も神聖に輝くのはゴーダヴァリです。
今日でも、ブラフマギリ丘陵のトリンバケシュワルに静かにそびえ立ち、ベンガル湾を抱く広大な地形に至るまで、ゴダヴァリ川は水を運ぶだけでなく、神、賢者、献身、救済などの物語や物語の形で生命を育んでいます。
西から東への旅
幸いなことに、最近私の仕事でラージャムンドリーを偶然訪れる機会があり、忘れかけていたこの詩を思い出させました。ログイン して翻訳を追加する
で नीलमबरी मा सीमके चीनामबरा。 – (アポングラ・ゴダヴァリ)
私はその広大さに畏敬の念を抱きました。人間なら誰でも畏敬の念、さらには恐怖を呼び起こすほど強烈でした。しかし、彼女の水の中には神聖で育むような存在があり、母としての彼女の育む性質を見ざるを得ませんでした。彼女だけが全長約 4.5 km の橋を架けており、その間に 2 つの島村が含まれています。私が見た運河のような小さな川が、この素晴らしい女性となり、最大限に花を咲かせたとき、言葉では言い表せない感動がありました。彼女がブラフマギリの丘からラージャムンドリーの広大な地まで東へ向かうこの旅は、彼女の触れ合いの魔法と彼女がもたらす豊饒を目撃します。
1177kmに及ぶ長距離の旅で、彼女は土地、野原、崖、言葉、方言など、限りない変化を経験するが、残るのは愛情、つまり周囲の人々が彼女に対して感じている献身的な愛情であり、彼女をゴーダとして頼らざるを得なくなる。5月神水道橋。これは、私たち自身も気づいていない、インドで働いている根底にある目に見えない力である生の秘跡教育の証拠です。
ナーシクの合田舞
ナシックさんだけが、川が提供するさまざまな経験を共有しています。しかし、時間が経つにつれて、都市を襲ったそれほど控えめではない都市化により、ゴーダヴァリ川の範囲はブラフマギリ丘陵から「ガンプールダム」として知られる土製のダムまで短縮されました。それにもかかわらず、それはもはや本来あるべき流れではありません。
ゴダヴァリ・パリクラマ
その岸辺は長い間アクセスできないままですが、私たちはさまざまな間隔で偶然の交差点を受け取りますが、そのほとんどは霊的な介入です。この一連の儀式や儀式は、単なる巡礼ではなく、しばしば魂の旅のように考えられる「神聖なフェリ」またはトリムバク フェリから始まります。神聖なブラフマギリの丘（標高 1295 メートルの 5 つの丘からなるグループ）の周りを曲がりくねって、覆われています。この古代の道には、国の隅々から探求者が集まります。全長 7 キロメートルのルートを一歩一歩進むたびに、巡礼者たちは古代のマントラを唱え、その声は木の葉のそよぐ音や山の風のささやきと混ざり合います。このルートは、シヴァ神の 12 の神聖な住居の 1 つである伝説のトリンバケシュワル ジョティルリンガを囲み、深い静けさと永遠の献身の感覚を伝えます。
山々は毎日司祭たちによって絶えず取り囲まれており、毎年アシャッドの月には何千人ものハシディズム派が裸足で一列に並び、内に神聖さを鼓舞すると言われています。この水は単独で発生し、ブラフマギリ山脈のイシャナ山頂に現れますが、ラム・ラクシュマンの神聖なクンダに流れ込み、次にクシュヴァルタに流れ込むガンガ・デヴァルに達するまでに消えます。トリムバクシュワール寺院群の神聖な階段井戸です。
今日、私たちはこの川を、ガウタミ・ゴダヴァリ・ダムを形成する低流として見ています。ダムの頂上からチャクラダール・ティルタに向かって流れ、ガネーシュガオンの周囲のガンガグル・ベンド・ダムの裏側に着実に流れ込んでいます。その後、地質学的堤防と接線軸に沿って曲がりくねった川として、シュリ・ダッタ・クシェトラ、ガオン・ガンガプール、ソメシュワール寺院群、ナヴァシャ・ガナパティを下ってパンカワティまで旅を続けます。
巡礼者たちはティルタを生かし続ける
文学的なテキスト以上に、この複合施設を訪れる住民や信者は、物理的な地形に重要な介入を行い、居住地構造の領土化を行い、人間のニーズ、活動、そして介入を通じてその構築された環境を継続的に変化させます。これらの激しい周期的期間は、敏感な物理的変化と時間と空間の変化に寄与し、これらの場所を信者にしました。これがゴーダヴァリの『ウガム・スターリ』の物語です。
ナシック市の都市構造と「ナワシカ」の地理的配置。はい、郷田さん5月一方は9つの山に囲まれ、もう一方は氾濫原に囲まれています。口語的には、「擁壁のある崖側」を意味するタットとして知られており、パットは前部または氾濫原の「パタンガン」という言葉に由来しています。ナシクは密集したサヒャドリ山脈に囲まれているため、ゴダヴァリには多くの選択肢が残されず、山脈に自然に刻まれたわずかな水路に固執した。今日のパイソンであるプラティシャンのレベルに達しないまでは、彼女は飛び回り、潜在能力や能力を最大限に発揮しないいたずら好きな乙女のままです。
ナーシクでは、プラブ・ラマチャンドラの足跡の意図と有機的な相互作用が物理的な地理と組み合わされて、この地域の神聖な地理を形作りました。
パンチャヴァティの物語
物語によると、昔、輝く太陽神であるスーリヤ デヴには、ウシャという美しく献身的な妻がいました。ウシャは神聖な夫を深く愛していましたが、常に彼の明るい輝きに耐えることが難しいと感じていました。彼の圧倒的なまぶしさからの休息を必要として、彼女は地球に降り、尊敬される賢者でありリシであるカナワ・ムニの平和な庵に避難しました。スーリヤはウシャに会いたがっていて、彼女を探してブミ・デヴィの住居に行きました。彼が庵に近づくと、ウシャは彼の到着と彼を避けようとしたことに気づき、雌馬に姿を変えて森の中に逃げました。スーリヤは彼女に到達しようと決意し、雄馬の姿をとって彼女を追いかけました。やがて、彼は彼女に追いつき、森の静かな中で、馬の姿のまま、一緒に遊び心と愛のある娯楽を始めました。
彼らには気づかれずに、5人の若いリシ・クマラ（少年賢者）が近くにいて、この神聖でありながら驚くべき光景を目撃していました。天国のカップルのふざけた態度を見て面白がって、彼らは笑い始めました。スーリヤは彼らの敬意の欠如に激怒し、少年たちを木になるよう呪い、まさにその場所に縛り付けました。したがって、5 つのリシ クマラが 5 本のガジュマルの木になりました。
ゴーダヴァリとラーマーヤナ
数世紀後、14年間の亡命中に、プラブ・ラマチャンドラはラクシュマンとシータとともにこの森にやって来ました。彼らはそこを居住地として選びました。彼らは、今日まで崇拝されている洞窟、シタ ゴンパの 5 本のガジュマルの木陰で暮らしていました。プラブ・ラーマは、聖なる慈悲の心で、賢者たちを生命と意識を回復させ、彼らの呪いから解放しました。しかし、彼は木の形をそのままに保つことを選びました。これらの木々は、ラーマが森にいた時の静かな証人として、また深い精神的な歴史の象徴として立ち続けました。ゴダヴァリ川の北岸沿いに位置するパンチャヴァティの名前の由来は、「パンチャ」は 5 を意味し、「ヴァティ」は木立または木の集まりを指します。したがって、パンチャヴァティは「5本の（ガジュマルの）木の場所」と訳されます。ゴダの岸辺、再びの存在で浄化される トリロカドラク、 彼女の敬虔さが想像を絶するほど高まった。
東に向かって進むにつれて、さまざまな間隔で支流が合流します。アルナ、ヴァルナ、ゴーダヴァリはラムクンダのトリヴェニ・サンガム、バラジ・マンディールのサラスワティ・ゴーダヴァリー・サンガム、タポヴァンのカピラ・ゴーダヴァリー・サンガム、タクリ・ロードのナサルディ・ゴーダヴァリー・サンガム、ダルナサンヴィのダルナ・ゴーダヴァリー・サンガム、そして最後にカドワ・ゴーダヴァリー・サングメ・マドシュワールで出会う。
これはArさんによるゲスト投稿です。ダナシュリ ニゴドカル
ダンシュリーは、先住民族の田園風景とその経済的表現に関連する地元の知識体系とともに、建築と考古学を研究しました。彼女の実践は、現場固有の要件を理解し、自然保護を優先する親密で状況に応じたソリューションを開発することに重点を置いています。環境影響評価の枠組みの中で、天然資源、生態学的プロセス、生物多様性を回復し、改善することを目的としています。
