仮面をかぶったパフォーマーたちが催眠術のようなビートに合わせて揺れる中、空気はドラムの鼓動と献身で濃厚に満ちており、彼らの鮮やかな衣装が深紅、サフラン、金、エメラルドのはじける太陽の光を受けています。深くリズミカルなビートが山々に響き渡り、ウッタラーカンド州ガルワール地方の中心部にひっそりと佇む小さな村、サルール・ドングラの緑豊かな野原に脈動します。私は半分は好奇心に惹かれ、半分はもっと深いものに惹かれて音楽を追います。それは単なる祭りではなく、雪に覆われた峰が何世紀にもわたる伝統を揺さぶる山村の生きたタペストリーを目の当たりにしようとしている感覚です。 『ラーメン・オツェフ』は神聖な劇であり、儀式でもあり、演劇でもあり、そして完全に魅力的であることが判明しました。
集会の中に立って、仮面をかぶったダンサーたちが正確な振り付けで命を吹き込むのを見ていると、共同体の儀式、伝統的な民間伝承、村の神を運ぶ行列、神話劇、民族音楽や踊りなど、宗教的かつ文化的な華やかな舞台の生きた場に足を踏み入れたような気分になります。彩り豊かで象徴性を重ねたオツァフ ラーメンは、500 年以上の伝統を受け継いでいます。しかし、これは古代の宗教的な祭りであり、その起源は 8 世紀に遡り、シュリ アディ シャンカラチャリヤがこの地域にやって来て、ジョーティルマスとアニルマスを設立しました。
ラマン・ウツァフはバクティ運動の派生であると考えられており、ラム・ケッタの圧縮された姿を描いた毎年恒例の宗教儀式劇場の形式をとっている。会話はなく、最後の戴冠式を除いて、ラムとラクシュマンの誕生、シータのスワヤンバル、ヴァヌス、金鹿の殺害、シータの誘拐、ランカの焼き討ちを描いた踊りだけが描かれている。
さらに、Gaanna Gunni Nritya、Suraj Ishwar Nritya、Ganesh Kalinkya Nritya、Pandav Nritya などのダンスの他に、ナラシンハ デーヴター、ガネーシャ、パーンダヴァをフィーチャーしたシーンも含まれています。農業コミュニティや登場人物、歴史的出来事や先住民の民間伝承があり、マワル マワリン、バンヤ バニヤン、キアラリ ダンス、マール ヌリティヤ、コルジョジなどのダンスにも描かれています。
守護神の宮廷で祝われ、 ブミエル・ストラファル・ダヴタ目の前で踊る山の魂そのものを感じながら、私は活気に満ちたエネルギーと魅惑的なリズムに魅了されています。 村の神様の祭祀公演9私はステージの中央に立ち、国の鼓動を響かせるトランスのような動きで体を揺らします。色彩はまばゆいばかりで、聖歌は高揚し、空気は神聖な恐怖でざわめきます。ラマン・オツァフは単なる祭りではありません。それは神との交わりであり、あらゆる拍動と呼吸で信仰を示すコミュニティによって行われます。
単なるお祝いではなく、ユネスコ無形文化遺産に登録されているラーメン オッツェブは、パフォーマンス、祈り、物語を組み合わせた儀式演劇のユニークなパフォーマンスです。ガルワル地域の口頭伝承に根ざしたこの祭りは、バイサキ周辺で 4 月に祝われ、主にサルル ドングラ、ドゥングリ バロシ、サランなどのヒマラヤの村と近隣の 15 の村でほぼ 2 週間にわたって祝われ、盛大な大会で最高潮に達します。
ランマン ウツァフのマスクは祭りに欠かせない部分で、ボージパトラ (ヒマラヤ樺) とカム (桑の木) の森から村人たちが地元で手作りしたものです。キャラクターにアイデンティティを与えるのは、天然色、ターメリック、ハチミツを使用したメイクアップです。
聖歌や歌は神聖で、ドールやダマウ、ジャンジャルやマンジラと呼ばれる太鼓や、バンカラと呼ばれるシンバルやトランペットなど、さまざまな楽器が使用されています。歌と詠唱は伝統的な吟遊詩人のものです。
パフォーマンス全体は 18 のテールで振り付けされており、それぞれがラーマーヤナの特定のダンスとシーンを描いています。特定の演奏であっても、すべてのビートは固定されており、録音を行う地元の村もあります。
最初の7つのタールはラーマとラクシュマナの誕生を描写していますが、8番目のタールはシータによってアルダンガの踊りと呼ばれており、そこではシヴァとパールヴァティーの結合を表す、アルダナリースワラルと呼ばれる半男半女のマハデヴァの姿への言及があります。 9番目のタールは、元気なスワヤンヴァルまたはシータを示しています。
残りのタールは、文化的な象徴的な表現を伴う地元の民族舞踊によって描かれます。私たちはムワルムワリンダンスの魅力的な登場人物たちに出会います。羊飼いが妻の元へ戻り、その途中で野生動物の攻撃をかわし、魔法の薬草で治癒する様子が描かれています。
次はガジュマルとヒアラリのダンスです。踊りは、チベットからの商人たちと地元住民との試練、そして彼らがしばしば盗賊に襲われる様子を描いています。
次に、戦士とレスラーのナリティアが登場します。そこでは歴史的なゴルカ戦争が見られます。そこでは、赤と白の服を着た 2 組の戦士が銃と盾を使って模擬戦争を行っています。マーラ・ユッドは最後に、ショーファールの厚い層を着たパフォーマーであるクルジョギによって中断され、観客に種やとげの茂みを投げてダンスを妨害します。
第 16 回タールでは、ラーマが金鹿を殺す場面でラーム ケッタに戻ります。一方、第 17 回バタールでは、シータとランカ ダーンの誘拐またはランカの焼き討ちが描かれ、第 18 回バタールでは、戴冠式がすべて描かれ、群衆に花が降り注ぎます。
最後に、ナラシンハまたはニリーシンによる力強い踊りが見られます。そこでは、神聖な精神が地元の人々に力を与え、プラフラードのマリオネットを運ぶ前に踊りを披露します。
ついに幕が下りるが、それはブーミアル・デーヴターの最終公演の前であり、そこで地元のダンサーたちは風を受けてトランス状態に陥ると考えられている。 Devbhoomi の Devis と Devtas も、Ma Nanda、Ma Bhagwati としてこの神々の踊りに参加します。テュン・デーヴァタとヴィシュワカルマも登場します。
ブミヤル デーヴターが揺れる中、渦を巻く鮮やかなマスクと華やかなローブを着た他の人物たちが、催眠術のようなエネルギーで古くから伝わる儀式を行っています。太鼓の音が鳴り響き、バンクラがヒマラヤの空気に浸透すると、祝賀会は活気に満ちた生き生きとした夢のように神聖な宮廷に広がります。
ラーメン オツァブに関する旅行のヒント
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場所：ウッタラーカンド州チャモリ地区、サルール・ドゥングラ村。
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️ いつ：通常開催 4月 (正確な日付はヒンドゥー教の暦によって異なります)。
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何を期待するか: 音楽、ダンス、物語、礼拝が行われる 1 日続く儀式劇場。時には一晩中続くこともある
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そこに行く方法: 一番近い町はジョスメです。そこから村までは車ですぐ、歩いてすぐです。
- 滞在する： 村にはホームステイもありますが、ジョシーマスに滞在することもできます。
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責任ある旅行：これは神聖な儀式です。控えめな服装で、写真を撮る前に尋ねて、地元のコミュニティをサポートしてください。
